《衡水学院学报》2021年第6期（2021年12月1日出版）刊登了张丰乾教授的论文《“十指”“五行”与“三之道”——董子的“天下”观》。
论文摘要：
董子有名言：“天人之际，合而为一。”其实，“天下”作为一个指代词，其基本的指向就是“天人合一”。在《春秋繁露》中，“天下”的含义十分丰富，或指政治，或指民众，或指君主。董子强调“文德为贵，而威武为下，此天下之所以永全也”。他一方面在“天下”视域中概括出了“《春秋》十指”，基于“天之大经”指出了“正天端”与“治天下之端”的必要性，“治天下如视诸掌上”的可能；同时强调“人，最为天下贵也”，“天下之人，人有士君子之行而少过矣”。他虽然主张“一统于天下”，但同时也突出不能靠威武压覆民众。他推崇“自三之道以治天下”，以“三而一成”为理论依据，提出了一系列的制度设计；又申明“天下随阳”，力图在一体和多元之间找到最合理的构架。他所主张的“深察名号”，是以“圣人之所命、名，天下以为正”为前提。他一方面提出了谋求“天下之所以永全”应该遵守的原则和方法；同时也总结了“王之所失天下”以及“天下相怨相贱”的原因。他看重仁义并用，人我双全。在文化资源方面，则提出“以《诗》为天下法”，包括“为圣人立法”。需要特别指出的是，董子所谓的“天人合一”是名号各异、等级分明，而各层次之间又相互联通的。
